織女牛郎鵲橋相會的故事
夏歷七月七日是織女民間的“乞巧”節,婦女們這晚在庭院中擺下酒脯瓜果,牛郎虔誠地向夜空膜拜,鵲橋以盼望織女星賜予本領。織女
因為詩人的牛郎吟詠,畫家的鵲橋描繪,文人的織女鋪排,一個凄美的牛郎愛情故事,于是鵲橋流傳人間,纏綿緋惻,織女委婉動人,牛郎這便是鵲橋牛郎與織女的故事。
《詩經》的織女《小雅》中有一首詩:
“或以其酒,不認其漿;鞙鞙佩璲,牛郎不認其長。鵲橋
維天有漢,鑒亦有光;跤彼織女,終日七襄。
雖則七襄,不成服章;睨彼牽牛,不認服箱。
東有啟明,西有長庚,有捄天畢,載施之行。”
大意是說天空上的織女星,坐在織布機旁,無心織絹,卻一心一意地想著銀河對岸的牽牛星,而為之眷念不已。
可見在西周時代,就有了牛郎與織女愛情故事的想像與相傳。
《史記天宮書》和《漢書天文志》中,也都有牽牛、織女雙星的記錄。
晉代宗懷的《荊楚歲時記》里,說織女是天帝的外孫女,七月七日夜晚與牽牛在銀河相會,已經為這個戀愛的故事勾勒出一個鮮明的輪廓。
到了南北朝時,任眆在《述異記》中記錄:“大河之東,有美女麗人,乃天帝之子,心裁女工,年年勞役,織成云霧絹縑之衣,辛苦殊無歡騰,容貌不暇整理,天帝憐其獨處,嫁與河西牽牛為妻,自此即廢織紝之功,貪歡不歸。帝怒,責歸河東,一年一度相會。”

綜上所述,可以推斷牛郎與織女的凄美愛情故事,大約是發生在西周時代,事先的奴隸社會,等級十分嚴苛,這個故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫照,托言天空上雙星,也就是人間的實情。
據說西周時齊地,也就是今山東一帶,有一貧苦人家,父母早喪,幼弟依兄嫂度日,每日出外牧牛,人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎逐步長大了,他的嫂嫂一向不喜歡他,于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結茅而居。
一面墾荒,一面哭泣,淚珠點點滴滴落地上,不久后就生出一朵朵艷麗的牽牛花來。
繼而,有粉蝶雙雙在上面飛舞,小鳥在枝頭碉啾和嗚,叫個不停,田地里也長出了興隆的莊稼。
老黃牛的來歷不凡,它是天空上的金牛星,因觸犯天條而被謫降人間受苦受難,有感于小主人牛郎對它的飼養和愛護,除了感恩圖報辛勤耕作外,還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于,金牛星得知天空上的七仙女,時常結伴到人間來溜達,甚至在東邊山谷中的明鏡湖里洗澡。
于是便在夜間托夢給牛郎,要他第二天早晨天未明時到湖畔,趁仙女們戲水時,取走一件仙女掛在樹上的衣衫,頭也不回地跑回家來,便會得到一位鮮艷的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺,在曉霧彌漫中,果然瞥見七個絕色美女在湖中嬉戲,粉裝玉飾,云鬢花顏,不覺為之心神蕩漾;旋即抱起矮樹上一件粉紅衣衫,飛奔而回。
這個被奪走衣衫而無法回到天庭的仙女就是織女,當天夜間,她趁著夜幕的掩護,赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。
在微明的燈影里,一個是誠實敦樸,壯碩俊朗的少年農民,一個是美艷如花,柔情似水的天空上仙女,四目相接,一見鐘情,于是在靜襤的春夜間,兩情相悅,同赴巫山云雨。
幸福的生活過得總比痛苦的生活要快一些,時光荏苒,眨眼三年,織女已為牛郎生了一男一女兩個孩子,老黃牛已死,留下的一對牛角掛在墻上,牛郎舍不得老黃牛,天天對著牛角發楞。
織女私自偷下凡間的事終于被天帝知道,天兵天將把她拘回宮里,牛郎此時真是而今識盡愁滋味,欲說還休,欲說還休!
一對小兒女也天天哭著要媽媽,牛郎肝腸寸斷,想著曾給過他無限幫助和眷注的老黃牛,抱著牛角痛哭。
誰料一不小心,牛角掉到地上,奇跡發生了,兩只牛角竟然變成兩只籮筐,牛郎把兩個孩子放入籮筐中,預備一肩挑起,尋找嬌妻,一陣清風吹過,兩只籮筐像兩只強有力的翅膀,驀然平地飛升,騰云駕霧,迅雷不及掩耳般地飄飛在霄漢之中,眼看嬌妻就在前面,牛郎奮力追求,眼看趕上了,卻被王母娘娘察覺,拔下頭上的金釵,在牛郎與織女之間一劃,馬上出現了波濤洶涌,白浪滔天地銀色河川,從此一個河東,一個在河西,遙遙相對,卻無法相見。
鵲鳥非常同情牛郎與織女的情真意摯,每年夏秋之間,趁銀河驚濤駭浪的時候,群集河上,口尾相銜,搭起一座鵲橋,讓牛郎織女相聚。
“鵲橋崔鬼河宛轉,織女牽牛夜相見。”
據說七夕過后,鵲鳥的羽毛都會七零八落地脫掉不少,就是因為辛苦搭橋的緣故。
牛郎織女的故事大致如此,后代的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會》等平話或戲曲都大同小異;
不但把人仙化,也把仙人偉人化,仙女可以下凡,偉人也可以升天,一段天人揉合的愛情故事,充滿了馥郁甜蜜的人情味,也洋溢著農牧社會的生活面貌與倫理品德色彩。
杜牧的《秋夕詩》:“天街夜色涼如水,臥看牽牛織女星。”
杜甫《銀河詩》:“牛女年年渡,何曾風云生?”
這些都為世人傳誦,另有:
“七夕今宵看碧霄,牛郎織女渡鵲橋;
家家乞巧望秋月,穿盡紅絲兒百條。”
這詩相傳是一個六歲的兒童,唐代的林杰寫的,可見一般人對七夕的故事已經耳熟能詳,連六歲小兒也能執筆成詩,朗朗上口。
牛郎織女的愛情故事,最為少年男女所向慕。
南北朝所謂“七夕節”,禁中優伶扮演《鵲橋仙》戲曲,進時新果品,市井兒童手執荷葉,歡呼雀躍。
唐時在七夕夜登高樓危樹,安排筵會,以賞節序。
宋時以七夕為“閨女(daughter)節”,婦女在庭院中以巾帕蒙面,仰首空際,默默禱告,根據所看到的迷蒙景象,以預卜自己的終身大事。
元、明、清各代,稱七夕為“七巧節”,當夜的格式更多。
最常見的是在庭中擺設香案,盛陳瓜果,望空焚香膜拜,然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個針孔,能有如此眼力,想必也有一雙巧手,另有捉取小蜘蛛(spider)以小盒盛著,翌晨寓目如果網絲圓正,叫“得巧”,另有“丟針”,盛清水一碗,在星光下把繡花針輕輕地丟在水中,能浮在水面的叫“大吉”,事實上這就是物理學上的表面張力,只要小心翼翼,大概不難辦到。
另有兩首描寫七夕的詩,字麗句清,可堪一讀。
一首是:
“乞巧樓前雨乍晴,彎彎新月伴雙星;
鄰家少女都相學,斗取金盆卜他生。”
一首是:
閨女求天女,更闌意未闌;
玉庭開粉席,羅袖捧金盤。
向月穿針易,臨風整線難;
不知誰得巧,明旦試尋看。”
這兩首詩對七夕夜晚婦女們的運動和心態形容得入木三分。
時至昔日,少男少女們的情感已了無阻隔,不只是抽象的銀河無法隔絕,就連實質的尊長約束,社會品德法律,也已發生不了多大效果,然而重溫牛郎與織女的故事,則可對少年男女的情愛,產生了一種虛幻而浪漫的憧憬,從而喚起更加珍惜的意念,則認七夕為“情人節”,就有了自動的意義。
(責任編輯:探索)
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