1月4號(hào)《戲法門》評(píng)測:對(duì)于制作和游戲性不夠上心的月號(hào)于制游戲一部解謎作品

2023-01-04 17:42:30編輯：jackey 《戲法門》不少元素直指我國文化，本應(yīng)當(dāng)持有繼承下去的戲法性不心態(tài)度，反而成了游戲的門評(píng)謎作重慶同城美女約炮（電話微信156-8194-*7106）無套吹簫、配合各種姿勢墊腳石。引用文化的測對(duì)同時(shí)卻忽略它的重要性，游戲品質(zhì)自然大打折扣。作和

游戲《戲法門》，夠上想說的部解無非是“戲法”，當(dāng)然還有游戲過程中所遇到的月號(hào)于制游戲bug，該作談不上可圈可點(diǎn)，戲法性不心一如既往的門評(píng)謎作重慶同城美女約炮（電話微信156-8194-*7106）無套吹簫、配合各種姿勢中規(guī)中矩，在一定程度上還是測對(duì)限制了玩家的熱情。

戲法門，作和戲法在哪兒？夠上它究竟是什么？

《戲法門》開篇介紹戲法門從輝煌到?jīng)]落，但實(shí)質(zhì)性關(guān)于戲法門的部解相關(guān)內(nèi)容也就到此為止，所謂“戲法”更是月號(hào)于制游戲敷衍了事。

《戲法門》選擇以戲法為主題，卻沒有深入的展開，即便是加入玩家可交互的相關(guān)資料或是民間奇聞異事也完全可以，至少能讓玩家大致了解貫穿整部游戲的戲法究竟是什么，可在游戲過程中，只感受到了文不對(duì)題。

提供一些關(guān)于“神仙索”的小說和電影，以供玩家參考

①2010年的電影《劍雨》，其中就有“神仙索”的多處相關(guān)描述和場景（或許制作團(tuán)隊(duì)也是以此為基礎(chǔ)）

②蒲松齡《聊齋志異》·偷桃

③《嘉興繩技》，關(guān)于嘉興繩技，玩家可以自行搜索王世忠的《劍俠傳》以及唐代皇甫氏的傳奇小說《原化記》

“眾人繩技各系兩頭，然后于其上行立周旋。某只須一條繩，粗細(xì)如指，五十尺，不用系著，拋向空中，騰擲翻復(fù)，則無所不為。”——出自原文《劍俠傳》

④《三十三劍客圖》中的第三幅

以上是中國現(xiàn)存的有關(guān)于“神仙索”的記載，就較為豐富的資料而言，在游戲內(nèi)僅是寥寥幾句一筆帶過，加快游戲進(jìn)度也只是讓玩家為了解謎而解謎，從興趣變成“職業(yè)”，和解謎本質(zhì)背道而馳。

另一方面，如果《戲法門》游戲內(nèi)所存在的元素都是虛構(gòu)或團(tuán)隊(duì)自我創(chuàng)造的，倒也可以給予適當(dāng)鼓勵(lì)，可是不少元素直指我國文化，本應(yīng)當(dāng)持有繼承下去的態(tài)度，可在我看來，反而成了游戲的墊腳石，個(gè)人認(rèn)為，這樣的態(tài)度不合適，也不應(yīng)該。引用文化的同時(shí)卻忽略它的重要性，做不到繼承也就無法看透本質(zhì)，游戲品質(zhì)自然大打折扣。

紙人，出現(xiàn)在多部國產(chǎn)恐怖、解謎游戲中的民俗標(biāo)配，而在該作中只是隨便一動(dòng)，外加并不出彩的驚嚇音效，便成了心法門的法術(shù)之一，國內(nèi)民俗內(nèi)容如此之多，但還不至于如此匱乏。

玩家猜豆，當(dāng)看見桌上的豆子時(shí)，下意識(shí)認(rèn)為桌前的紙人會(huì)表演“仙人摘豆”，實(shí)際上卻是讓玩家猜豆子的數(shù)量，毫無關(guān)聯(lián)的內(nèi)容會(huì)讓游戲的前后篇幅造成嚴(yán)重的割裂效果，令《戲法門》游戲名變成空談，這并不是一款佳作該有的現(xiàn)象。

如果說高產(chǎn)在某種程度上會(huì)增加游戲或工作室的曝光度，吸引更多玩家前來，但其中最關(guān)鍵的因素難道不是游戲的質(zhì)量嗎？

工作室在劇情和解謎方面一直處于弱勢，卻還是不斷制作新游，僅僅只是為了實(shí)現(xiàn)量變引起質(zhì)變？

《戲法門》劇情的問題，直接導(dǎo)致玩家無法代入其中，也不存在值得被記憶的內(nèi)容，游戲結(jié)束時(shí)，玩家也會(huì)隨著游戲和一切說再見，斷絕了可以反復(fù)體驗(yàn)、反復(fù)回味的可能。

最為重要的解謎環(huán)節(jié)，倒是大篇幅減少了謎題的數(shù)量， 對(duì)比多部前作來看，的確降低了玩家在游戲過程中容易產(chǎn)生疲憊心理等諸多的負(fù)反饋，可是也降低了游戲的難度，這二者之間，在《戲法門》該作中產(chǎn)生了完美的新型化學(xué)反應(yīng)，深思熟慮過后，只能認(rèn)為是制作團(tuán)隊(duì)功力不足。